*mayor autonomía como docentes
*conocimiento del campo de la cooperación y de las ONGDs
*conocimiento de la realidad de los pueblos del Sur y de los pueblos indígenas
*puesta en práctica de los conocimientos adquiridos durante la carrera
*aprendizaje de muchas dinámicas
*mayor conciencia del papel de la educación
*aprender a utilizar recursos del entorno
*trabajar con niños y niñas de diferentes edades
*trabajar en equipo con personas que tienen diferentes ideas
*aprender a planificar, realizar talleres y de metodología
*a ser paciente y a saber improvisar
*darse cuenta de nuestra forma de vida
*capacidad de detectar necesidades

Y en cuanto a lo que Ekilore Munduan les ha aportado:
*tener la oportunidad de vivir la experiencia en Ecuador
*conocer el funcionamiento de una ONGD
*conocer el mundo de la cooperación
*conocer las nacionalidad indígenas
*crecimiento personal y profesional

Destacamos aquí sus propias palabras:

“Escuchar a las mujeres, me ha enseñado mucho”, “Ha sido experiencia muy dura pero muy buena”, “Hacer el tonto es el mejor instrumento para estar con las mujeres, sonríen poco.”, “El recurso del chiste es el mejor consejo para intervenir”.

“Mucho de lo aprendido en la uni me ha servido”, “Los profesores me han enseñado que a veces no saben de teoría, ni de planificación pero sacan las cosas bien hechas”, “Aquí salen las cosas muy diferentes a las planificadas, ellos viven la vida diaria.”, “Me ha gustado trabajar con niños, nunca lo hubiera pensado”, “He aprendido a saber que son los niños.”

“Duro trabajar 24 horas con los niños”, “He aprendido a no impacientarme. No se acaba el mundo por no hacer las cosas.”, “De todo se aprende de lo bueno o de lo malo.”, “Es difícil detectar necesidades y sufrir la impotencia de no poder generar un gran cambio de la noche a la mañana”.

“La paz interior es posible, allí es una fantasía, con estrés, etc…hemos hecho mucho en tres meses pero sin prisas, con paz. Me da miedo la vuelta”, “He aprendido a mirar las cosas desde fuera, sin vincularme me ha dado más vision para actuar”, “Nunca había podido llevar a la práctica lo que había hecho y aquí sí”, “He aprendido a no tener miedo a dejarte querer.”, “Tengo ganas de trabajar en Euskadi, para reforzar la cultura y la lengua.”.

“El apoyo mutuo es importante aunque no compartas opiniones”, “He aprendido mucho con otros compañeros de otra especialidad”, “Positivo mezclar varios estudiantes de diferentes especialidades.”
“La vivencia nos sensibiliza y facilita la empatía de cara a vivir en una sociedad intercultural: “He descubierto que quiero estar con los inmigrantes”, “He comprendido las motivaciones de los emigrantes que van allá, desde el sentimiento, la añoranza, las costumbres. Fundamental comprender esto para trabajar con ellos”, “Me gustaría trabajar con extranjeros, ahora les entiendo más.”

“Sólo hay que observar para detectar necesidades, las vives porque vives allí”, “Ser indigena es vivir con los pies en contacto con la tierra”, “Impotencia e ira he sentido por lo visto, destrucción de cultura y selva.”, “La pobreza no es pobreza, tienes poco y eres feliz. Con arroz y el río se puede ser feliz. Eso no es pobreza, los pobres somos nosotros, con la hipoteca de 60m2, necesitar una tele más grande…”.

“He aprendido a saber mis fuerzas y debilidades, me he dado cuenta que saco energía de la gente de allá que tengo alrededor”, “He dado valor a lo que merece realmente la pena.”, “He crecido como persona.”, “He fortalecido el valor de un abrazo, de un beso, una sonrisa, la importancia de una mirada, el valor de la comida.”, “Ya no necesito muchas cosas materiales.”

“¿Me he preguntado, qué hago aquí?.”, “Me siento orgullosa de mi misma, porque he removido conciencia, abriendo dudas y creando alternativas. Soy afortunada de lo vivido.”, “He aprendido que necesito seres queridos cerca de mi”, “He aprendido a quererme y dedicarme tiempo.”, “He aprendido a disfrutar de las cosas pequeñas.”.

“Los niños son el pilar principal para trabajar en las comunidades, nos ven como algo valioso que puede ayudar a los hijos”, “Me han ofrecido todo y se me ha llenado el corazón de amor.”, “He encontrado la felicidad en los corazones de las personas”, “Me voy con la sensación de no saber cómo agradecerles tanto cariño” .

“He aprendido a confiar más en la gente.”, “He sido siempre muy independiente, y aquí ha sido diferente, he aprendido, y veo las cosas diferentes, viven de otra manera, viven tranquilos, en la naturaleza.”, “He descubierto cosas de mi que quiero cambiar, machacarme menos, quererme más, en lo que me apetezca hacer, luchar por mis ilusiones.”,
“Vine siendo Cris y aquí soy Kuri, Kuri es otra persona. Aprendí que lo realmente importante siempre es lo mismo y en la vuelta se te vuelve a olvidar. Lo importante es la familia, la naturaleza…”.

Además desde el componente de sensibilización del proyecto se ha fortalecido el sistema educativo vasco en un doble sentido: por un lado, las y los estudiantes de prácticas han participado en el diseño y ejecución de los talleres y por otro, se trata de talleres que han estado enfocados a la comunidad educativa vasca como público destinatario.

En cuanto a nuestro mutuo fortalecimiento el Sistema de Educación Intercultural Bilingüe, a través de los y las estudiantes, conoce y reconoce más nuestros éxitos en materia de bilingüismo, promoción cultural y desarrollo de la identidad, por medio de los talleres, debates y charlas llevadas a cabo. Los y las dirigentes de la DIPEIBP, la dirección provincial de la EIB de Pastaza, también comparten que nuestras similitudes en cuanto a temas de identidad, cultura y educación bilingüe, apoyan y fortalecen el proceso educativo de desarrollo de las nacionalidades indígenas de la Amazonía.

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Antolatzailea: ERDU, Elkarte eta Boluntariotzarako Agentzia.
Emailea: EKILORE MUNDUAN.
Egunak: Ekainak 11 eta 12.
Ordua: Goizean, 10:00 – 13:00
edo (goizeko edo arratsaldeko ordutegia aukeratu behar)
Arratsaldean, 17:30 – 20:30
Lekua: Simone de Beauvoir Elkarteen Etxea, Erabilera Askotarako Aretoa, (2. solairua).
Prezioa: Dohainik.
Ordu kopurua: 6 ordu.
Hartzaileak:
Elkarteak; bazkideak, boluntarioak, elkarteetako langileak, proiektu diseinatzaileak.
Helburuak
• Proiektuetan eta elkartean genero ikuspegia txertatzea.
• Gakoak, teknikak et prestakuntza eskaintzea, hizkuntza ez sexistan.
edukiak
• Oinarrizko kontzeptuak: esparru teorikoa eta esparru praktikoa.
• Zeharkako izaera eta honen aplikazioa.
• Genero ikuspegia eta honen aplikazioa proiektuetan.

CLAVES PARA NUESTROS PROYECTOS:
INTRODUCCIÓN PRÁCTICA A LA PERSPECTIVA DE GÉNERO
Organiza: ERDU, Agencia para las asociaciones y el voluntariado.
Imparte: EKILORE MUNDUAN.
Días: 11 y 12 de junio.
Hora: Mañana, 10:00 – 13:00 h.
o de (a elegir el horario de mañana o de tarde).
Tarde 17:30 – 20:30 h.
Lugar: Casa de Asociaciones Simone de Beauvoir, 8. Sala Polivalente (2º planta).
Coste: Gratuito.
Nº de horas: 6 horas.
Dirigido a:
Entidades sin ánimo de lucro alavesas, socios/as, voluntarios/as, personal
remunerado de las asociaciones, responsables de diseño de proyectos.
Objetivos
• Inclusión de la perspectiva de género en los proyectos y en la organización.
• Aportar claves, técnicas y formación en lenguaje no sexista.
Contenidos
• Conceptos básicos: marco teórico y marco práctico.
• Transversalidad y su aplicación.
• El enfoque de género y su aplicación a los proyectos.

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“KUSHILLU”: PRIMER VIDEO MUSICAL CON LOS NIÑ@S DE LOS CECIBs DE COLTA, GUAMOTE Y RIOBAMBA

Riobamba, 24 de Marzo de 2008, DIPEIB-CH.- Con una muestra de trabajo coordinado entre la Dirección Provincial de Educación Intercultural Bilingüe de Chimborazo y la Corporación para la Investigación y Desarrollo de las Artes Populares “Runapak Shunku”, se ha concretado la publicación de este primer trabajo video musical con los niños, niñas de los CECIBs: “Luis Alberto Falconí”, de la comunidad Guacona La Merced; “Remigio Romero y Cordero”, de la comunidad San José de Mayorazgo; “Federico Herbart”, de la comunidad Tejar Balbanera; “Puerto Vaquerizo Moreno”, de la comunidad Chanchán Tiocajas y “Víctor M. García” de la comunidad La Delicia.

CENTROS EDUCATIVOS COMUNITARIOS INTERCULTURALES BILINGÜES DE ESMERALDAS EN PROCESO DE MATRICULACION
A los centros educativos de la EIB también les afecta el invierno

Esmeraldas, marzo 24 del 2008, DIPEIB-E.- De conformidad a lo que establece el Art.221del Reglamento General a la Ley de Educación, el proceso de matriculación para el año lectivo 2008-2009, en los establecimientos educativos interculturales bilingües se inició el 21 de marzo y se extenderá hasta el 4 de abril del 2008, así lo destacó el profesor Cresencio Tapullo Añapa, Director Provincial de Educación Intercultural Bilingüe de Esmeraldas.

DICE DIRIGENTE SHUAR: “MINERIA RESPONSABLE” OCULTA EL ETNOCIDIO Y GENOCIDIO DE PUEBLOS MILENARIOS

“Los Shuar tenemos asentamiento milenario en nuestros territorios de la Amazonía de América del sur y la subsistencia ha sido con una economía propia, por lo que debo resaltar que bajo ningún concepto se discrimine a mi pueblo tratándolos -Shuar de la extrema pobreza- si bien es cierto las referencias de algunos Shuar que acompañan su campaña minera son los ex � Shuar porque los verdaderos poseemos, vivimos, convivimos y respetamos nuestra tierra madre que garantiza hoy y por siempre nuestra vida . Por lo tanto, la destrucción y la criminalización al que se refiere la supuesta “minería responsable” serán irremediables, irrecuperables con tendencia a genocidio y etnocidio del pueblo Shuar, dice Raúl Petsain, PRESIDENTE EJECUTIVO PUEBLO SHUAR ARUTAM, en una comunicación dirigida a Don Clarke, VICEPRESIDENTE DESARROLLO SUSTENTABLE DE ECUACORRIENTE SA.

La fanesca
EIB DE PICHINCHA: REVITALIZAR LAS PRÁCTICAS CULTURALES, UNA FORMA DE EDUCARNOS CON IDENTIDAD PROPIA

Cayambe, 20 de marzo de 2008, DIPEIB-P.- Los funcionarios de la Dirección Provincial de Educación Intercultural Bilingüe de Pichincha, DIPEIB-P, participaron de una forma de educarse y revitalizar las prácticas culturales de cada pueblo. Lo demostraron a través de la preparación de la tradicional fanesca. Al frente de esta Institución Educativa de la EIB en Pichincha está Paula Yauripoma.

EIB TSA’CHILA: TSA’CHI KASA-MA O INICIO DEL NUEVO AÑO

Tsa’chilachi Mantobi, palu chuncha junpalu ma palu mili ochuka wata josa, DEIBTSA.- La Nacionalidad Tsa’chila recibe el Kasa-ma nuevo año, lo que implica nuevas energía. Por ello se inició con el baño de purificación de las 4:00 am, acompañado del ritual shamánico.

JUEGOS DINAMICOS SE APLICAN COMO METODOLOGIA PARA MEJORAR LECTO-ESCRITURA EN CENTROS EDUCATIVOS DE LA EIB

Latacunga, 24 de marzo de 2008, DIPEIB-C.- La Dirección Provincial de Educación Intercultural Bilingüe de Cotopaxi, preocupada en mejorar el tratamiento de la lecto-escritura en los centros educativos de la EIB, buscó la cooperación de varias instituciones para capacitar a maestros en esas asignaturas.

A propósito del Planeaminto de la Plurinacionalidad en el Ecuador
EN PLENO SIGLO XXI, REZAGOS DE MENTES COLONIALES SE RESISTEN A ACEPTAR EL CARACTER PLURINACIONAL DEL ECUADOR

Quito, marzo 25 de 2008, DINEIB.- “Discrepar es uno de los derechos pero también es una obligación observar criterios de ética y estética”, así respondió la Dra. Consuelo Yánez Cocío, cuyo texto transcribo abajo, a un artículo que Roberto Aguilar, publicó en el Diario El Comercio, en la Columna Ecuatorianos, el pasado 15 de marzo de 2008, bajo el título de “Entendinguichu mana” / Multiétnicos, Pluriculturales y Analfabetos.

José M. Atupaña Guanolema
COMUNICADOR INTERCULTURAL BILINGÜE
www.dineib.edu.ec

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Para ver el programa y realizar la inscripción visitar la página

http://jornadasgasteiz.wikispaces.com/

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Fuente: Peter Bowes / The New York Times Syndicate, Excélsior). Alaska. / Regiones Indias

Su familia la ha descrito como una mujer pequeña, que fumaba como una chimenea y que era extremadamente independiente.

Parece que murió mientras dormía. Smith Jones quería dejar un registro escrito del idioma para que las futuras generaciones de eyak pudieran revivirlo.

Con ese fin, le ayudó a la Universidad de Alaska a compilar un diccionario de la lengua. Sólo inglés. Según los especialistas, ella era la última eyak de pura sangre y con su muerte el idioma queda extinto.

Cerca de otros 20 idiomas nativos de Alaska podrían correr la misma suerte.

La tierra ancestral de los eyak está situada en la parte central del sur de Alaska.

Con su esposo, un pescador blanco de Oregon, Marie Smith Jones tuvo nueve hijos, de los cuales siete aún viven. Pero ninguno de ellos aprendió el idioma materno porque crecieron en un momento en que sólo se consideraba correcto hablar inglés.

Cabe destacar que hoy incluso en internet es difícil encontrar rastros de esta cultura. Según Michael Krauss, un lingüista y catedrático que trabajó con ella, el hecho de haber sido la última hablante de su idioma, durante cerca de 15 años, era para ella una responsabilidad trágica, que enfrentó con gran dignidad, gracia y espíritu.

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Leer el artículo 

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El gobierno de Correa busca cambiar los contratos de participación de las empresas foráneas por instrumentos de prestación de servicios que le permita al Estado beneficiarse de la extracción de petróleo y, así, sacarle provecho a los altos precios del crudo.

“Si no están contentos (con la propuesta) no hay problema, aquí no queremos estafar a nadie. ¿Cuánto han gastado en inversiones?, US$200 millones. Tengan sus 200 millones, que les vaya bonito que (la petrolera estatal) Petroecuador explotará ese campo”, dijo Correa.

“No permitiremos, compatriotas, que se nos sigan llevando nuestro petróleo”, dijo el mandatario.

Dos partes

El gobierno fijó un plazo de 45 días. Sin embargo, es importante tener en cuenta cómo será la apertura de las petroleras para sentarse a negociar.

“Los contratos de prestación de servicios siempre debió ser la figura preponderante en el ámbito petrolero porque el petróleo es nuestro”, añadió.

El lunes el gobierno inició la renegociación de los contratos con cinco de las multinacionales que operan en Ecuador: las empresas estadounidense City Oriente, la brasileña Petrobras, la francesa Perenco, la española Repsol-YPF (España) y la china Andes Petroleum.

Ecuador produce alrededor de 500.000 barriles por día, de los cuales la mitad proviene de empresas internacionales.

Obtenido de  BBC Mundo.com http://news.bbc.co.uk/hi/spanish/latin_america/newsid_7211000/7211308.stm

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ECUARUNARI Confederación de Pueblos de la Nacionalidad Kichwa del Ecuador

Quito, 24 de enero de 2008

A los Pueblos del Ecuador

A las organizaciones sociales

A todos los pueblos del Mundo

La oligarquía ecuatoriana con ayuda internacional ha iniciado el ataque y agresión al proceso de cambio social y amenaza a la Asamblea Constituyente con la marcha de hoy en la ciudad de Guayaquil. Detrás del discurso “prudente” del Alcalde Nebot, se esconden los viejos poderes que han usufructuado de los bienes de todos/as los/as ecuatorianos. Se esconden los represores y torturadores del gobierno de León Febres Cordero, los responsables de la crisis bancaria de 1999 que se robaron más de 7 mil millones de dólares de los ahorristas, los que se aprovecharon y siguen aprovechando de las privatizaciones petroleras, agua y de las concesiones mineras, y ellos fueron los que entregaron la Base de Manta al imperialismo norteamericano.

Ahora ellos quieren hacer creer que defienden a los pobres, que ellos son los demócratas y que luchan por la libertad. ESO ES MENTIRA compatriotas.

Porque nosotros sabemos que fueron ellos y sus gobiernos que provocaron que 80 de cada 100 ecuatorianos estemos por debajo de la línea de la pobreza, fueron ellos quienes enviaban a policías y militares a reprimir, encarcelar y matar. Cuando los pueblos indígenas nos movilizábamos exigiendo justicia, tierra y libertad, fueron y son ellos los que negociaban el TLC para entregar el país al imperio, ellos son los que implementaron el modelo neoliberal. ¡Ya no nos engañaran jamás!

Ahora han empezado a amenazarnos, a todos los ecuatorianos porque no quieren que cambiemos nada a través de la Asamblea Constituyente, porque quieren seguir llenando sus bolsillos, quieren seguir controlando el petróleo, privatizando agua, los recursos naturales como (minería, paramos, biodiversidad) ¡No lo permitiremos!

Desde las Nacionalidades y Pueblos Indígenas, convocamos a juntarnos a todos los trabajadores, a los profesores, a los campesinos, a las mujeres, a los jóvenes, a todos los ecuatorianos y ecuatorianas a defender nuestra dignidad, con valentía y el corazón, a defender los cambios conseguidos con mucho sacrificio y no descansaremos hasta conseguir un Estado Plurinacional, con justicia, equidad y por la defensa de nuestros hijos y de la Patria.

Por el Consejo de Gobierno

Humberto Cholango

PRESIDENTE DE LA CONFEDERACION

KICHWA DEL ECUADOR- ECUARUNARI.

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Estimada Presidenta,

Han surgido voces que a tu nombre critican el accionar de Patricia Troncoso, en el sentido que está presionando en forma
amenazante con la pérdida de su vida y que ello sería equivalente a quitar la vida ajena, y que por lo tanto el Estado debe detenerla a como de lugar.

El tema es profundo y no es fácil de despachar en un par de líneas, pero no puedo evitar entrar en el debate aunque sea con
un par de ideas fuerza que deseo comunicarte en forma pública, rompiendo el silencio para no ser parte de una empresa de muerte segura:
- Quitar la vida ajena no es lo mismo que dar la
vida por otro. La equivalencia entre ambos actos no cabe
establecerla.

- La no equivalencia se acentúa cuando se trata
de dar la vida como decisión
personal de poner fin a la propia existencia como
medio para salvar otras vidas, en este caso el de una etnia, una cultura
excluida, explotada, oprimida.

- Seguir una huelga de hambre en nada es
comparable con el quitar la vida
por parte del Estado, en tanto detentador del
monopolio del uso de la
fuerza. Cuando el Estado quita la vida a un
particular se convierte en
violador de los derechos humanos. De ahí la
diferencia, recogida en los
institutos internacionales, entre un guerrillero
o narco o quien sea que
mata, que cuando lo hace un funcionario público.
Por ello los particulares
muertos por particulares no caben en el Informe
Rettig.

- Más aún; cuando el Estado por acción u omisión
quita la vida de muchos
particulares, o los somete a condiciones de vida
miserables y los subyuga a
través del uso de la fuerza, estamos ante una
práctica de Terrorismo de
Estado. En el caso en que ello ocurre sobre un
grupo particular que
pertenece a una etnia, como es el caso mapuche,
estamos ante un Etnocidio,
que implica la destrucción de la cultura de un
pueblo. Ello puede ocurrir
también bajo el amparo de una Ley y el Estado de
Derecho, en este caso la
Ley Antiterrorista. Mantener el orden público a
costa de no asumir medidas
que eviten la desaparición de una cultura, de una
comunidad de vida, implica
una forma de exterminio, y eso hay que decirlo
con todas sus letras.

- Tomar la vida propia, como Ghandi y gran parte
del movimiento de derechos
humanos en el mundo, como medio de presión (no de
amenaza) para sensibilizar
en forma no violenta a la opinión pública, a la
elites gobernantes, a las
instituciones morales, forma parte del acervo
democrático de los modos de
hacer política en occidente. Sobre todo en los
casos en que existe un
monopolio del uso y control de los contenidos de
la información, en el caso
chileno por doctrina ideológica de los
propietarios de los medios masivos de
comunicación, a pesar de la aparente libertad de
expresión. También cuando
el sistema político es cerrado a las realidades
de ciertos sectores,
sensibilidades, poblaciones, etc., porque no hay
espacio institucional para
la circulación democrática de alternativas
distintas. Es el caso del sistema
democrático chileno de la postdictadura,
asegurado por el sistema binominal
y otros enclaves autoritarios, aprovechados y
reproducidos por fuerzas
políticas y representantes de sectores sociales
que no han estado en
disposición a profundizar la democracia para
mantener sus prerrogativas
particulares.

- Gran parte del movimiento contra la dictadura
chilena fue llevado adelante
por la legitimidad que tienen este tipo de
acciones como los ayunos y
huelgas de hambre. La más destacada es la del
Movimiento Contra La Tortura
Sebastián Acevedo, conducida por el padre Pepe
Aldunante. Tu misma,
Presidenta, participaste o apoyaste muchas de
estas acciones no violentas de
presión. No es dable invertir la legitimidad de
estos actos ahora que se
está en el ejercicio del poder político.

- Lo más importante: evitar esta muerte ya no es
responsabilidad de
Patricia, ese es el punto. Sino de la creación de
caminos de solución que
lleven a evitar que personas con su sensbilidad y
compromiso político con la
causa de los oprimidos se vean obligados a
ejercer estos medios de presión
frente a un sistema político sordo, ciego, mudo y
cada vez más envilecido
por el poder y el dinero fácil.

No queremos que Patricia muera. Ella tampoco lo
desea. Presidenta, tienes a
mano el indulto, la amnistía, la mesa de
negociación, la posibilidad de
iniciar un camino de justicia. No sirve el orden
público si se construye
sobre la base de la muerte lenta de todo un
pueblo, de toda una nación.
Dejar que Patricia muera, o hacerla vivir a la
fuerza, sin solucionar el tema
de fondo, te vuelve responsable, culpable de lo
que ocurra. Un mínimo de
dignidad, compasión y solidaridad humana puede en
estos momentos salvar
muchas vidas.

Atentamente,
Manuel Guerrero Antequera.

El Premio Nobel Alternativo de la Paz, Martín Almada, a través de una nota, presentó una formal denuncia en contra del gobierno chileno, por la indiferencia que este demuestra ante los reclamos de la mujer mapuche, Patricia Troncoso. A continuación reproducimos la carta enviada por el Dr. Martín Almada.

Asunción, 25 de enero de 2008

Señor:
PRESIDENTE DE HASKELL INDIAN NATIONS UNIVERSITY
ESTADO DE KANSAS, USA

Recuerdo haber dado en su Universidad una Conferencia sobre Derechos Humanos abordando el tema “OPERATIVO CONDOR. TERRORISMO DE ESTADO “en el mes de julio de 2002, en mi condición de Profesor Visitante de la Universidad Estatal de Kansas, Manhattan.

Guardo el mejor de los recuerdos de los alumnos y profesores de esa prestigiosa Universidad en particular, recuerdo con cariño a los esforzados estudiantes nativos de su país. Me llamó la atención el interés que tiene esa comunidad educativa en vincularse con las Universidades de América Latina, especialmente las destinadas a estudiantes indígenas.

Tomé conocimiento a través de la prensa internacional que PATRICIA TRONCOSO , dirigente de los MAPUCHES, uno de los pueblos originarios de Chile, está realizando una huelga de hambre y lleva en esa situación más de 100 días . Ella está ofreciendo su vida en aras de la libertad y la Justicia para su noble y aguerrido pueblo. El mismo que fue capaz de resistir a los conquistadores españoles. Ella y sus compañeros hoy, son victimas de la Ley Anterrorista que dejó como herencia el sanguinario dictador Augusto Pinochet por orden de Washington y que sigue en vigencia por orden del gobierno “socialista decafeine” de Michele Bachelet.

Patricia agoniza ahora ante la indiferencia de las “altas autoridades chilenas” y de las altas autoridades de DD.HH. tanto de la ONU como de la OEA.

Señor Presidente. Usted se dará cuenta que en el mundo de la raza blanca hay mucha hipocresía. En este caso valen más los intereses de las empresas multinacionales que se apropiaron de las tierras de los Mapuches que el DERECHO A LA VIDA, consagrados en todas las Constituciones del Mundo. Para las empresas multinacionales la vida de Patricia Troncoso no vale nada, por ser mujer, mapuche y REVOLUCIONARIA….

La Corte Suprema de Justicia chilena, su Fiscalía General, sus jueces, hasta la fecha no se dieron por enterado que Patricia se encuentra en el límite de sus fuerzas, que agoniza… Vergonzosamente la Justicia chilena no ve, no escucha, no habla porque tiene como la diosa Astrea, su Diosa, los OJOS VENDADOS POR LAS FIRMAS MULTINACIONALES y las FF.AA., el verdadero poder. Ellos siguen colaborando con la tortura y exterminio de los Mapuches, IMPUNEMENTE.

El caso de Patricia Troncoso me conmueve profundamente porque yo también hice una huelga de hambre de 30 días para recuperar mi libertad, allá por los años 1977, en mi Paraguay cuando luchaba desde la educación liberadora contra la larga dictadura de Alfredo Stroessner. En esa situación extrema, me salvó la solidaridad internacional y logré mi libertad gracias a las enérgicas acciones del Comité de Iglesias de Paraguay y la ACCION URGENTE de Amnistía Internacional.

El gobierno de Chile, que se declara democrático, a la luz de los hechos es un gobierno
fascista, es decir que fue y sigue siendo muy violento. Sus militares y carabineros se siguen perfeccionando hoy en la ESCUELA DE ASESINOS, instalado en el Estado de Georgia, USA.

Usted se habrá enterado que hace una semana asesinaron por la espalda a un estudiante universitario de agronomía por haber reclamado la devolución de sus tierras ancestrales. Se trata del mapuche Matías Catrillo Quezada. Un mártir joven que se suma a la lista de los muy grandes Gandhi y Martin Luther King, entre otros.

Pese a estos antecedentes, el gobierno de Chile a pesar de sus crímenes en democracia aspira integrar la Comisión de Derechos Humanos de la ONU, que se elegirá muy próximamente.

Señor Presidente: por todo lo expuesto le solicito su apoyo moral que podría concretarse a través de las siguientes acciones:

1. Enviando urgentemente una carta a la Presidente de Chile para expresar su solidaridad con Patricia Troncoso, con miras a evitar un “asesinato legal por el Estado chileno” tal como lo denuncia el gran pensador alemán mexicano Heinz Dieterich.

2. Movilizando a todas las Universidades norteamericanos para evitar el crimen premeditado del gobierno “democrático” chileno.

3. Movilizar a todas las Naciones Indias de los Estados Unidos para no permitir un crimen oficial de una líder indigenista.

4. Finalmente, enviar otra carta al Secretario General de la ONU para impedir el asesinato de Patricia Troncoso e impedir también para que un representante chileno ocupe el Consejo de Derechos Humanos en Washington, porque Chile por estos crímenes y otros, NO CALIFICA, absolutamente.

Le saludo con mi más alta y distinguida consideración.

DR .MARTIN ALMADA
MIEMBRO DEL COMITÉ EJECUTIVO DE LA ASOCIACION AMERICANA DE
JURISTAS (AAJ) Y PREMIO NOBEL ALTERNATIVO DE LA PAZ.

fuente: http://www.jakueke.com/articulo.php?ID=6242

Carta abierta a la Presidenta de Chile Michelle Bachelet

Pablo Mamani

24 enero 2008

Bolivia –

Distinguida Presidenta de la República de Chile, Señora Michelle Bachelet:

De mi mayor consideracion.-

Pues hemos visto ayer de cómo las fuerzas policiacas chilenas detenían violentamente a mujeres mapuches por el solo hecho de protestar por una condena injusta contra el pueblo mapuche.

Señora presidenta, como intelectual aymara y comprometido con el respeto y la dignidad humana e indígena, le expreso mi consternación ante tan brutal accion del estado chileno que usted dirige.

Señora presidenta, el mundo indígena esta consternado. Señora presidenta deberia tener alguna consideracion por esas mujeres que tambien son chilenas. Usted misma es mujer. No podemos seguir admitiendo tantas acciones crueles contra las mujeres indias de su patria.

A Chile se le conoce en el contexto internacional como el país mapuche y tiene un ideario de los valerosos araucanos. Por lo menos en memoria de esos araucanos debe el estado chileno ser más respetuoso con las mujeres indígenas de su propia patria.

No puede permitir morir una civilización y un pueblo como el que hizo el dictador Augusto Pinochet. Tampoco la izquierda puede seguir mostrándose tan cruel y racista contra el pueblo mapuche y los indigenas de su país.

Disculpe estas mis palabras que no la puedo contener porque es incontenible.

Atentamente.

Pablo Mamani Ramirez

Fuente: Ubnoticias.org

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